解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独 视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>